以文化遗产推动文明对话
熊澄宇首先阐明了文明对话的时空定位，将其划分为历史的时间轴、全球的空间轴、发展的方向轴三个主要维度。时间轴上，需深入关注百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的时间跨度。空间轴上，除了北京、西方、东方乃至全世界的物理空间，还需关注虚拟空间的文明对话。当时空坐标确定后，实践方向上便是从对抗到对话，形成人类命运共同体的过程。
以文化融合探索文明互鉴
熊澄宇用“一方水土一方人”来阐述文化的地方差异性。他提到，文化是由地理、气候、民俗、历史构成的地方水土。由此产生了东西方文化神话、陶器、文学、体育、哲学等领域的差异。关于文明的标准，可以文字、青铜器、国家的发展来解释：文字从线性文字、楔形文字、象形文字、拼音文字的发展反映科学技术的迭代；青铜器的作用经历功能性、礼仪性、装饰性的阶段，体现产业经济的发展；城邦国家的阶层、贸易、集聚体现社会形态的进步。由此可见，文化是一种现象，表现一种存在，文明是一个过程，体现了不同文化之间的融合。
熊澄宇强调，中华文明所兼具的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五大特征，可通过“茶”这一文化载体清晰体现，茶在文化场景中的延伸，从“琴棋书画诗酒茶”的雅致文人生活，到“柴米油盐酱醋茶” 的日常百姓烟火，既展现了文化形态的丰富性，也印证了中华文明在不同生活维度中的统一性与连续性。我们需要在“历史传承、文化交流、经贸合作、创新未来”的文明互鉴理念指引下，多多举办文明对话活动，搭建起思想文化交流的桥梁。
以文化传播推动文明传承
熊澄宇以“钱学森之问”切入，从传播学学科的历史发展角度予以回应。指出传播学科应当认识到传播是空间的拓展，传承是时间的延伸。传播学的发展历经多阶段的演进：从人际传播向大众传播跨越，实现了个体对集体与社会的融入；从大众传播到分众传播转变，体现出对差异的承认与对个性的尊重；从分众传播迈向交互传播，强调不同主体间互通有无、各得其所的互动逻辑；从交互传播到沉浸传播发展，营造出无处不在、无时不有的沉浸式传播场景，持续拓展着传播的边界与形态。
熊澄宇以“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的愿景作为结束语，重申当今时代对传播与传承的思考路径。
在互动交流环节，在场学者围绕文化与文明、媒介与传播等议题展开交流。欧阳敏就游戏媒介对人的异化提出问题，熊澄宇借麦克卢汉“冷热媒介”理论指出媒介的影响力差异，指出避免异化的关键是真正融入媒介。纪莉以长江流域的渔民文化、稻田文化为例，围绕文化与文明的概念差异发问。熊澄宇认为，研究应当尽量避免分类学视角的局限，以长江为例，按流域划分荆楚、巴蜀、江淮、吴越等，每个板块文化各有特色和发展路径，提示从多维度观察的综合研究中寻找切入点。
单波认为，学界对于文明、文化的定义长期存在讨论，熊教授在讲座中提出的“文明是文化融合的过程”颇具创新性，确立了文明差异化共生的理论基础，为跨文化传播领域的研究提供了新的思路。
肖珺在总结中提到，文化和文明的历史观、时空观有助于我们深刻地理解文明交流互鉴的时代价值，秉持跨文化对话观的交流实践，推动人类社会建设多元、平等和包容的跨文化生活。
据悉，武汉大学外国语言文学学院熊伟教授、湖北大学新闻传播学院姜可雨副教授、湖北省社科院助理研究员杨中艳、徐皞亮等学者和一些博士生、硕士生也参加了本次活动。